40 Jahre Feminismus

Beschreibung

"Ich bin ich! Ich bin eine Frau!"

Vom "wilden Mädchen" zur "ersten Person der feministischen Theorie".

Chizuko Uenos umfassende Retrospektive über 40 Jahre Feminismus

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"So bin ich bis hierher geflogen, und ich hoffe, dass die Leser meinen Staffelstab übernehmen werden." --Chizuko Ueno

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1970 war die Geburtsstunde der japanischen Frauenbefreiungsbewegung. In ihren frühen Zwanzigern wurde Chizuko Ueno als Feministin getauft, und der Aktivismus ihrer Vorgängerinnen inspirierte sie, an die Spitze der Bewegung zu rennen, was sie bis heute tut. 40 Jahre später blickt Chizuko Ueno auf ihre eigene Karriere im Feminismus zurück. Von den Anfängen des Feminismus bis zu ihrem Einsatz für den Feminismus nach 2000 werden in diesem Buch alle Stationen vorgestellt.

--In den 1970er Jahren wurde der japanische Feminismus geboren, und Ueno wurde von ihm aus der Taufe gehoben.

--In den 1980er Jahren wuchs der Widerstand und das Unverständnis des japanischen Feminismus, und Ueno war in eine Reihe von Polemiken verwickelt, wie die "Chen Meiling Polemik" in der "Bringing Children to Work Controversy" und die "Women Bashing Women" in der Ayako Sonno-Kritik. Ueno war an einer Reihe von Polemiken beteiligt, wie z. B. der "Chen Mei Ling Polemik", einer Debatte über die Erziehung von Kindern zur Arbeit, und dem "Women Bashing Women", einer Kritik an Ayako Sonno, für die sie als "wettbewerbsorientierte Person" bezeichnet wurde.

--In den 1990er Jahren, als der japanische Feminismus in eine günstige Ära eintrat, beteiligte sich Ueno an der "Trostfrauenkontroverse" auf der Frauenkonferenz in Peking und trat zum ersten Mal als Frauenforscherin an der Dongda-Universität auf, aber die Medien kommentierten, dass Ueno begonnen hatte, "konservativ" zu sein. Die Medien kommentierten jedoch, dass Ueno begonnen habe, "konservativ" zu sein.

--In den 00er Jahren des 21. Jahrhunderts wurde der japanische Feminismus umgedreht, und Ueno kandidierte für ihn. Als Betroffene hinterließ sie ihr Zeugnis über die Streichung von Vorlesungen, die Entfernung von Büchern aus den Regalen, die Überarbeitung von Vorschriften, das Einfrieren des Budgets und andere Ereignisse und erinnerte sich daran, dass "wir keine Zeit zum Verzweifeln haben" und "was durch den Kampf gewonnen wurde, durch den Kampf bis zum Ende bewahrt werden muss".

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In den letzten 40 Jahren haben sich die Probleme, mit denen Frauen konfrontiert sind, und auch das Umfeld verändert, aber ihre ursprüngliche Absicht, sich für Frauen einzusetzen, ist unverändert geblieben. Mit eindringlichen Worten spricht sie die Dilemmata der Frauen an: Diskriminierung am Arbeitsplatz, Arbeitsteilung in der Familie, Unabhängigkeit der Frauen, sexuelle Belästigung in der Schule usw., und sie spricht darüber, wie Frauen das Leben leben können, das sie wollen, und die Gesellschaft, in der sie leben wollen.

--über Frauen: "Ob ich hässlich oder schön bin, ob ich von einem Mann erwählt werde oder nicht, ob ich Brüste oder eine Gebärmutter habe oder nicht, 'Ich bin ich! Ich bin eine Frau! Das entscheide ich, und niemand sonst darf mich daran hindern."

--Zur häuslichen Arbeitsteilung: "Hausarbeit ist nicht nur Arbeit, sie ist auch Arbeit, die zu Unrecht unbezahlt ist. Alle Mütter sind 'arbeitende Mütter'."

-Zu den reproduktiven Rechten: "Jeder ermutigt (oder zwingt sogar) Frauen, Mütter zu werden, aber gleichzeitig werden Frauen, die bald Mütter werden, isoliert und mit der Verantwortung für das Kinderkriegen allein gelassen".

-Über die Gesellschaft, in der Frauen idealerweise leben: "Die Gesellschaft, die wir brauchen ...... , ist eine Gesellschaft, in der Frauen sich frei entscheiden können, Kinder zu erziehen oder alte Menschen zu pflegen, ohne Zwang, ohne Isolation und ohne Verluste durch solche Entscheidungen; eine Gesellschaft, in der Frauen Gesellschaften, in denen sie keiner Gewalt oder sexuellen Belästigung durch Männer ausgesetzt sind; Gesellschaften, in denen Frauen ohne Angst Kinder bekommen können, auch wenn sie allein sind."